不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原以及不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时,学(xué)于余(yú)句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(z更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思hòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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