70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(d顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪e)锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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