为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服(fú)蝴蝶会采蜜吗；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡(xiān蝴蝶会采蜜吗g)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)蝴蝶会采蜜吗真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的(de)一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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