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　　念天地之悠悠的(de)下(xià)一(yī)句是(shì)什么，念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句(jù)是什么诗句是原文前不见古人，后不见来者的。

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念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下(xià)一句是(shì)什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

写作背景

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度(dù)因(yīn)“逆(nì)党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天(tiān)委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

作者简介

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇(huáng)武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度(dù)从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧(sàng)期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句(jù)是(shì)什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆(qìng)热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　诗人具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能(néng)不感到(dào)人(rén)生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短(duǎn)的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行(xíng)乐的(de)颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁人(rén)志(zhì)士并不(bù)因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一(yī)生取得(dé)接近无(wú)限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极(jí)态度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为(wèi)民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野(yě)开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔(五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩bǐ)勾勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了(le)画面的主位上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人(rén)。