高(gāo)山流水是什么意思服务项目，服(fú)务里面高山流水(shuǐ)是什(shén)么意(yì)思是(shì)高山流(liú)水比喻知音难遇或乐曲高妙的(de)。

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高山(shān)流(liú)水是什(shén)么意思服务项(xiàng)目，服(fú)务(wù)里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能(néng)领会其(qí)中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时(shāng)，便拿出(chū)随身(shēn)带(dài)的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏(zòu)了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的(de)钟(zhōng)子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼，便(biàn)又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山(shān)，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期(qī)在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无(wú)比的(de)山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁(páng)击(j戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是(shì)太(tài)高明了，您(nín)所说的(de)跟(gēn)我心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音，并约(yuē)好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时(shí)，得知钟子期不(bù)久前(qián)已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从(cóng)不(bù)离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的(de)倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯(bēi)子从(cóng)上面到酒(jiǔ)的一(yī)个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店(diàn)也(yě)好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这(zhè)个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发(fā)达(dá)的地区，越(yuè)是有社会(huì)地(dì)位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理(lǐ)发(fā)行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的(de)必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人(rén)生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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