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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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