在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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