提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的(de)说法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要(yào)工具是竹(zhú谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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