四大哲学流派(pài)有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四(s未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ì)大(dà)哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大(dà)之(zhī)处是它的(de)辩证思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人的(de)现实生(shēng)活和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维护(hù)人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的(de)生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人(rén)本主义(yì)哲(zhé)学对人(rén)的(de)非理性的(de)研究，意义重大，深化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人(rén)物第(dì)欧(ōu)根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是神的(de)整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的(de)哲学流派(pài)虽形形色(sè)色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十(shí)九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流(liú)行于十九世(shì)纪下半期和(hé)二十世纪初(chū)的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主(zhǔ)义(yì)与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的(de)第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十世(shì)纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西，都不可能(néng)被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也(yě)无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知(zhī)识也无法与(yǔ)他(tā)人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联(lián)系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一(yī)系列(liè)不间断(duàn)的先前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力(lì)量控(kòng)制(zhì)决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味(wèi)着某种行为的道德(dé)价值完全取决于(yú)这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就(jiù)是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认(rèn)任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界(jiè)主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一(yī)个国家，一(yī)种(zhǒng)公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才(cái)是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人(rén)类(lèi)社会(huì)不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父(fù)母关系(xì)的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源(yuán)，导致(zhì)了(le)社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的(de)基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟(mó)克(kè)利特和智(zhì)者学(xué)派的(de)思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道(dào)德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是(shì)与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰当地(dì)被(bèi)划分(fēn)为(wèi)前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立(lì)该(gāi)学派的(de)六个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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