夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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