不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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