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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天，在辨2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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