劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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