为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的(de)一切道(dào)德意(yì)识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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