妾(qiè)之美我者(zhě)，畏我也；

　　客(kè)之美我者，欲(yù)有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿(chuān)戴好衣帽，照(zhào)着镜子(zi)，对他的妻子说：“我与(yǔ)城北(běi)的徐公相比，谁更美丽呢？”他的(de)妻子说：“您美极(jí)了，徐公怎么能比得上您呢(ne)？城北(běi)的徐公齐国的(de)最美的男子。

　　邹忌不相信(xìn)自己(jǐ)（比徐(xú)公(gōng)美），于是又问他的小妾(qiè)说(shuō)：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比(bǐ)得(dé)上您呢？第二(èr)天，有客人从(cóng)外面来(lái)拜访，邹(zōu)忌(jì)和他(tā)坐着谈话，邹(zōu)忌问客人(rén)道(dào)：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”客(kè)人说：“徐公不如您美(měi)丽啊(a)。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己觉(jué)得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前(qián)319年)，一作“驺忌”，尊(zūn)称“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦(yì)作驺忌，齐桓公田午时的(de)大臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴(qín)游(yóu)说齐威(wēi)王，被(bèi)任相国，封于下邳(pī)(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励(lì)贤(xián)臣(chén)，处罚(fá)奸吏，并(bìng)选(xuǎn)荐(jiàn)得(dé)力大臣(chén)坚守(shǒu)四境(jìng)，从此齐国渐强(qiáng)。

　　前360年(nián)前后(hòu)，齐威王起用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻(qī)之美我者(zhě) 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原文(wén)节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不(bù)如；窥(kuī)镜而自(zì)视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美(měi)我者，私我(wǒ)也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于(yú)我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来(lái)拜(bài)访(fǎng)，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；照着镜(jìng)子里的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说(shuō)：“我的妻子认斗举为我(wǒ)美(měi)，是偏(piān)爱我(wǒ)；我的(de)小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

扩(kuò)展资料(liào)

　　文(wén)章塑造(zào)了邹忌这样有自(zì)知之明，善于思考，勇于进谏(jiàn)的贤士形(xíng)象。

　　又表现(xiàn)了齐威王知错能(néng)改(gǎi)，从谏如流的明君形(xíng)象，和革除(chú)弊端，改良政治的迫切(qiè)愿望和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧开(kāi)言路(lù)，采纳群言，虚心接受(shòu)批(pī)评意见并积极加(jiā)以(yǐ)改正才有可(kě)能成(chéng)功。

　　文(wén)章以“孰美(měi)”的问(wèn)答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人(rén)赞美自(zì)己的因为(wèi)，并(bìng)因(yīn)小悟大，将生活(huó)小(xiǎo)事与国大事有机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培(péi)瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示了(le)邹忌巧妙的讽谏艺(yì)术与娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自身(shēn)的生活(huó)体悟，委婉(wǎn)地(dì)劝谏齐(qí)威王广开(kāi)言路，改革弊政，整(zhěng)顿吏治，从而(ér)收(shōu)到很好的效果。

　　创作(zuò)背景：春秋战国之际，七雄并(bìng)立，各国(guó)间的兼并(bìng)战争，各统治(zhì)集团内部(bù)新(xīn)旧势力的(de)斗争，以及民众(zhòng)风(fēng)起云涌(yǒng)的(de)反抗(kàng)斗争，都异常尖锐(ruì)激烈。

　　在这激烈(liè)动荡(dàng)的时(shí)代，“士”作(zuò)为一种最(zuì)活(huó)跃的阶(jiē)层出现在政治舞台上(shàng)。

　　他们以自己的(de)才能(néng)和学识，游(yóu)说(shuō)于各(gè)国之间，有的主张(zhāng)连横，有的主张合(hé)纵(zòng)，所以(yǐ)，史称这(zhè)些人为策士或纵横(héng)家。

　　他们提出一定(dìng)的政治主(zhǔ)张(zhāng)或(huò)斗争(zhēng)策略(lüè)，为某些统治集(jí)团(tuán)服(fú)务，并且往往利(lì)用当时错综复(fù)杂的斗争(zhēng)形势游说(shuō)使诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己治(zhì)国安(ān)邦的才(cái)干。

　　各国统(tǒng)治者也认识到，人心的向背，是国家(jiā)政权能否巩固的决定性(xìng)因素。

　　失去了民(mín)心，国家的统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他(tā)们争相招揽人才，虚心纳(nà)三件套是哪三件谏，争取“士”的支(zhī)持(chí)。

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