十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系