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  子不(bù)学,非所宜什么意思(sī),子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí),是(shì)很不应该的。

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  小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。

  出自《三(sān)字经》,是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

  本文(wén)整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文,欢迎大家阅读。

《三字经(jīng)》节选

  【作者(zhě)】王应麟

  人(rén)之初,性本善(shàn)。

  性(xìng)相近,习相远。

  苟不教,性乃(nǎi)迁。

  教之道,贵以专。

  昔孟(mèng)母,择(zé)邻处。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有义方(fāng)。

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  教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。

  养(yǎng)不(bù)教,父之过(guò)。

  教不严,师(shī)之惰。

  子不学(xué),非所宜。

  幼不学,老(lǎo)何为(wèi)。

  玉不琢,不成器。

  人(rén)不(bù)学,不知(zhī)义。

  为(wèi)人子,方少(shǎo)时。

  亲师友(yǒu),习礼仪。

  珠海一共几个区最繁华的是哪个街区,珠海几个区?哪个区好?香九龄,能温席。

  孝于亲,所(suǒ)当执。

  融四岁,能(néng)让梨。

  弟于长,宜先(xiān)知。

《三(sān)字经(jīng)》节选译文

  人出(chū)生之初,禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的。

  天性也都相差不多,只是后天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同,彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

  如果从(cóng)小不好好教(jiào)育,善良的本性就会变坏。

  为了使(shǐ)人不变坏,最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

  战(zhàn)国时,孟子的(de)母亲,曾三次(cì)搬(bān)家,是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

  小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

  五(wǔ)代时(shí),燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教(jiào)育的(de)五个(gè)儿子都很有成就,同时科举成(chéng)名(míng)。

  仅仅是供(gōng)养儿女吃穿,而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育,是父(fù)母的(de)过错(cuò)。

  只是教(jiào)育,但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

  小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是很不应该(gāi)的。

  一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到老的(de)时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到(dào)老的(de)时(shí)候都很难有所作(zuò)为的(de)。

  玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;

  而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。

  做(zuò)儿女(nǚ)的,从小时候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节和(hé)知识。

  东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

  汉代人孔融四岁时,就知(zhī)道把(bǎ)大(dà)的(de)梨让给(gěi)哥(gē)哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

  1、“子不学,非所(suǒ)宜。

  又(yòu)不学,老何为。

  玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是:小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的。

  一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí),到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ),又无知识,能有什么用呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè),不(bù)会(huì)成为精美的器物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。

  子不学,非所宜(yí)什么意思,子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思

  小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

  出自(zì)《三字经》,是中国的传统启蒙(méng)教材。

  本文整理了节选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅读(dú)。

《三(sān)字经》节选

  【作者】王应麟

  人之初,性本善。

  性(xìng)相近,习(xí)相远。

  苟不教,性乃迁。

  教之(zhī)道,贵以专。

  昔孟母(mǔ),择(zé)邻处(chù)。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有义方。

  教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬。

  养(yǎng)不(bù)教,父(fù)之过(guò)。

  教不(bù)严,师之惰(duò)。

  子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

  幼不学,老何为。

  玉不琢,不(bù)成器。

  人不学,不知义。

  为(wèi)人子,方少时。

  亲师(shī)友,习礼仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当(dāng)执。

  融(róng)四(sì)岁,能让梨(lí)。

  弟于长,宜先知。

《三字经》节选译(yì)文

  人出生之初,禀性本身都是善良的。

  天性(xìng)也(yě)都相差不多,只是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同(tóng),彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

  如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育,善良的(de)本性就会变坏。

  为了(le)使人(rén)不(bù)变坏,最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要(yào)专心一致地(dì)去(qù)教育孩子(zi)。

  战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家(jiā),是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环境(jìng)。

  小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

  五代时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法,他(tā)教育的(de)五个(gè)儿子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。

  仅仅是供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿(chuān),而不好好教育(yù),是父母的过错(cuò)。

  只是教育,但不严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

  小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该的。

  一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理,又无(wú)知(zhī)识,那么到(dào)老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

  玉(yù)不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;

  而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习,以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成(chéng)才。

  做儿女的(de),从小时(shí)候(hòu)就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友,以便从他们那里学习到许多(duō)为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节和知识。

  东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

  汉代人孔融四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

  1、“子不学,非所宜(yí)。

  又(yòu)不学,老何为。

  玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是:小孩(hái)子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。

  一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习,到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知识(shí),能有什么用呢(ne)?玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。

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