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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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