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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(s世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么ī)解释：形容(róng)规讽正道(dà世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么o)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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