转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算'color: #ff0000; line-height: 24px;'>arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算>

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