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姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元(yuán)1世纪(jì)是什(shén)么年代(dài)是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通(tōng)常是指连续的(de)一(yī)百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主(zhǔ)之年(nián)”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼公元1901年到公(gōng)元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以后的(de)世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则(zé)为21世(shì)纪的(de)第一(yī)年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政(zhèng)权(quán)建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结(jié)名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把从(cóng)自(zì)己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠(zèng)送给宾(bīn)客，而自己家(jiā)里却(què)过着十(shí)分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大司(sī)马，以太(tài)后(hòu)名义执(zhí)掌军政大(dà)权(quán)，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉(hàn)平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼太(tài)皇太(tài)后(hòu)王政君上书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号(hào)为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的符(fú)命图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐见太皇太后(hòu)，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽(mǎng)达(dá)到了他的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒家思想的统治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶(chèn)纬(wěi)之学进(jìn)一步结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经异同，这就是历史上有名(míng)的(de)白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。