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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chón容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人g)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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