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中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗

中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲,不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来,国(guó)家的生存安危是每个国王,和部署,子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争,小国的安危就显得至关重要(yào),大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó),而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战,直到(dào)平息。

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二战结束后,脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu),锡(xī)金(jīn)国王被软禁,随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次,但是被拒(jù)绝(jué)后,依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说,弱国无外交。面对强国(guó)的吞并,只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上,19世纪后期,国家局势动荡不安,我国也并不稳定,只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó),它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候,非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ),接壤于印度,而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占,锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

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作(zuò)为一个南亚的小国,锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布,他被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧,和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō),而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国,决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国,一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想,但是真正被引入,被众生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人,喜欢在山(shān)坡上放羊,在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

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而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布,也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年,就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多,一个明君(jūn)可以有贤德的管理,但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响,正所谓天时(shí)不如地(dì)利,地利不(bù)如人(rén)和,若(ruò)时(shí)机丧失,那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí),红颜也有(yǒu)衰老时,而(ér)当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措,看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时,不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙,印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后,他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动(dòng)。

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正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán),又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì),才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印度,印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系,还打算占(zhàn)据锡金的国土,选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的,但是锡(xī)金毫无办法,毕(bì)竟有英国大国的牵制,他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约,被印度(dù)管理国内(nèi)的资源,诸如外交,经济,等一(yī)系(xì)列权(quán)利(lì)。

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有强(qiáng)大的入侵后,锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金,总算不堪重(zhòng)负,被印度(dù)的军队(duì)控制,而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng),小人之德草,草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关,最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措,他虽然安闲自在,人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后,锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后,锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化,因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

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在清朝(cháo)时期,锡金也叫做(zuò)哲孟雄,然而面对多国(guó)的入(rù)侵后,锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回,让人反思的同时,也更加明白,国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮,起伏和(hé)消亡(wáng),但是阴极(jí)阳生,灭亡是必然趋(qū)势,当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风,积(jī)极学(xué)习(xí)外国,放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势,也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝?在锡金(jīn)面临百般无奈后,向中国发起了求助,因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期,锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

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那是一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气,拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài),面(miàn)对雪(xuě)山,他(tā)预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛,那是1652年(nián),王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想,这个预言(yán)成真(zhēn),拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系,锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护,又因(yīn)西藏中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(cáng)属于中国,因此也与(yǔ)中国形成关联。

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关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù),从西(xī)藏的角度来(lái)讲,在不丹的(de)入(rù)侵下,西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难,而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战,清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗,等到尼(ní)泊尔选择撤退后,拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为,他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位,觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的,随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立,而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn),锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌,又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn),也没有相当可观的经济能力,面对收复后的治理,实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

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毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部,面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔,经济投入是(shì)首要,而这一(yī)点,百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì),不可(kě)为阴谋所用,一旦沾(zhān)染,骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào),人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理,和对外(wài)国的结交,只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历史的变迁,也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪,处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置,面对大国的虎视(shì)眈眈(dān),锡金显得风餐露宿,纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队,和(hé)强大的实力(lì),也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金,也更加吸取教(jiào)训,有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力,这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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