春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(ché菠萝蜜切开没菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救n)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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