庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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