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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代(dài)

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破坏(huài),而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深(shēn),特(tè)别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾也(yě)在不(bù)断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

临沂是几线城市,临沂是几线城市2023  而(ér)面对这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的(de)周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的权(quán)力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的(de)屏(píng)障,也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵(bīng),其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等(děng)级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日下(xià)的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳麟《与简竹(z临沂是几线城市,临沂是几线城市2023hú)居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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