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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容,孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善(shàn),人(rén)皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也(yě),犹其有四(sì)体也(yě)。

  有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四海;

  苟不充之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家(jiā)经典著作。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒ40kg是多少斤ng)道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

  先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治天(tiān)下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非恶其(qí)声而(ér)然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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