割礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中在(zài)埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的(de)身上的，在我们(men)如(rú)今看(kàn)起(qǐ)来(lái)这并不是一个正确的做法，这次(cì)我们就(jiù)来(lái)了解一些犹(yóu)太人割礼是割什么吧，割礼是(shì)小孩(hái)子在很小的时候，对于(yú)他们(men)的(de)身体做(zuò)的(de)一种割礼，其实在如今的文明社会看起来(lái)的话是很(hěn)不(bù)人道的，那么割(gē)礼究(jiū)竟(jìng)是割的什么(me)地(dì)方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹太(tài)人割(gē)礼是从(cóng)很早的(de)时候就流传下来的，其实发生在很早写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语以前，当时的人(rén)间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己的(de)孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去(qù)救(jiù)这些自己子(zi)民，所以他在人(rén)间(jiān)挑选了一个人(rén)，他和这个人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事情，那么他就(jiù)会得(dé)到(dào)所有的福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太人

这个的人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他(tā)的(de)妻(qī)子给(gěi)他生了(le)一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再(zài)次的出现在(zài)了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他的(de)约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典(diǎn)，他(tā)的子(zi)子孙孙都是会(huì)承受(shòu)更多的(de)恩典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是(shì)割什么

在这(zhè)次(cì)的(de)约定(dìng)中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定(dìng)了，他(tā)们之间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接受割(gē)礼的，因为(wèi)这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就(jiù)不是(shì)神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名(míng)为亚伯(bó)拉罕，并(bìng)且告(gào)诉(sù)他，他的妻子(zi)会在90岁的(de)时候，为(wèi)他生下一个儿子，这(zhè)个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让全(quán)族的人(rén)都做了割礼，目的是要(yào)证明(míng)自(zì)己对于上帝的虔诚。如(rú)果自(zì)己或者是自己后代的子子孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺(nuò)的话(huà)，那么(me)就(jiù)要承受上帝对他们的(de)惩罚，就如(rú)同写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语剪刀剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就(jiù)成了犹太人(rén)的一种(zhǒng)的传统，孩子在(zài)出生8天之后就(jiù)要进(jìn)行割礼。

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