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念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是(shì)什(shén)么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则(zé)天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的(de)不少弊政，常常(cháng)提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担(dān)任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万人(rén)作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报国宏1ma等于多少a，1ua等于多少a愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治(zhì)才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁(rén)人(rén)志士并(bìng)不因感到(dào)人生短暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油(yóu)然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我(wǒ)形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是1ma等于多少a，1ua等于多少a其(qí)中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在现实生活(huó)中的(de)遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他(tā)所(suǒ)处的(de)时代的范围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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