輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然(r科兴是美国的还是中国的án)指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能科兴是美国的还是中国的够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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