人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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