恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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