不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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