转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(苹果x多重shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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