在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(s魏承泽作品集 魏承泽一类的作者huō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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