远则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

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　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也(yě)！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人(rén)南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析<自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么/p>

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社(shè)会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会(huì)形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

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　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较(jiào)容易(yì)引发误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。

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