春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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