星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022