提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作的(de)？

哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音r>湘西，亦称(chēng)湘西地(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音shào)阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发(fā)现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化(huà)资源转化(huà)为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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