黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

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有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wá什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语ng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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