日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(h辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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