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一厢情愿是什么意思

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

  近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn一厢情愿是什么意思)重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒn一厢情愿是什么意思g)而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的(de)妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要(yào)强调(diào)这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊

  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě),近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(s一厢情愿是什么意思hì)宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的(de)支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那(nà)也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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