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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(xiàn)不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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