日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

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放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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