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草木本(běn)无心,何求美人折的意(yì)思草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折全(quán)诗

　　“草木(mù)有本心，何求美(měi)人折(zhé)”的意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感遇·其一(yī)》，原文是(shì)“欣(xīn)欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇(yù)十(shí)二首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓(yù)意，抒(shū)发了作者的身(shēn)世感慨，表现(xiàn)了作者的理想操守(shǒu)，是其五言(yán)古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意(yì)思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求观(guān)赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二(èr)首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是(shì)指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人(rén)，而是指美好的人，是引兰桂风(fē中国为什么叫兔子国ng)致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫(fū)而(ér)立志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之(zhī)上，百世之下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而与(yǔ)兰(lán)桂(guì)品质相映(yìng)，心(xīn)生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木(mù)有本(běn)心，何求美(měi)人折”，林(lín)栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话(huà)，应当是很乐意让这些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让美人来(lái)折的。

　　贤人君子(zi)们像(xiàng)兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进德修业，只是尽他(tā)们(men)做为一(yī)个人的本分(fēn)，并非是(shì)为了借这些来博得外界的赞誉(yù)、提(tí)拔(bá)，求(qiú)取(qǔ)功迅樱名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖(qī)者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺(shùn)应(yīng)了(le)美(měi)好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林(lín)隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的(de)芳洁(jié)品质，来比喻自己守正不(bù)阿的高尚(shàng)节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折(zhé)而失(shī)去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的志(zhì)洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的(de)前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向(xiàng)荣(róng)，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃(bó)发(fā)，也给季节(jié)带来(lái)了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史(shǐ)唯物主义思想，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观(guān)辩(biàn)证法；也(yě)表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才能(néng)施展自己的才华(huá)抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露了自己对重(zhòng)新(xīn)“遇(yù)时”的(de)渴望。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)——感(gǎn)遇·其一(yī)

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