輮(róu)使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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