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徙木立(lì)信(xìn)的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门(mén)立(lì)下(xià)一根三丈长的(de)木杆(g反函数的性质是什么意思，反函数得性质ān)，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而(ér)叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达(dá)完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ反函数的性质是什么意思，反函数得性质)秦民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富(fù)力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来(lái)未有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事(shì)，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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