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　　《论语》是儒家经(jīng)典(dshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态iǎn)之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟(dì)子和(hé)再(zài)传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：