日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(x初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程ué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程 alt="日(rì)本最近挖(wā)出两(liǎng)件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑料(liào)正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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