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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子(zi)就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方是，这份手稿上面研究的(de)不是物理或者数(shù)学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律(lǜ)，还(hái)跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天文学自然(rán)哲(zhé)学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在晚年的时候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛(niú)顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是为(wèi)了更(gèng)好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在，所以他(tā)从(cóng)一开始就(jiù)在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不(bù)是自(zì)然形(xíng)成的，而是出于智慧的设(shè)计和(hé)创(chuàng)造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规(guī)则证明了(le)上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道物理(lǐ)学(xué)成就只是牛顿(dùn)毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么(me)要研究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个(gè)原因是想用来(lái)在天文(wén)的(de)尺度上面验证自己提出的(de)万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地(dì)球的周长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早在(zài)公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄(è)拉(lā)托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的(de)数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的(de)数据(jù)长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完全(quán)不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位很可能源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出(chū)的(de)地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度(dù)单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣(shèng)经中就(jiù)描(miáo)述了以西结在异象中看(kàn)到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世(shì)论这很有可能(néng)就是所谓的那第(dì)三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元(yuán)前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会(huì)有(yǒu)一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣(shè也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句ng)殿复兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将会(huì)进(jìn)入到一个(gè)幸福(fú)的(de)时代。所以犹太(tài)教(jiào)所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论其(qí)实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及(jí)有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写得这(zhè)么(me)详细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道末世(shì)论(lùn)什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在(zài)现实考古中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着(zhe)一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些对(duì)于未来(lái)世界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛顿到底做了(le)什么(me)，包括他为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力(lì)去研究(jiū)，这也是(shì也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句)他站在科(kē)学角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待(dài)科(kē)学的(de)严谨和(hé)尊重。

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